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3、诗歌知识
王勃，（649或650～675或676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福畴历任太常博士、雍州司功等职。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初（666）为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年（672），补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。 上元二年（675）或三年（676），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。 王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。 他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。 王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。 生平 王勃，字子安，被称为诗杰。王勃出身望族，为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 王勃也是王绩的侄孙。 王勃小时候很聪慧，从小就能写诗作赋，世人目为神童。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王勃为神童。 唐高宗麟德元年（664年仲秋，右相刘祥道巡行关内，年方十五的王勃上书刘右相，其中第一条就是抨击唐王朝的侵略政策，反对讨伐高丽，他认为：“辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲帝卒。警烽走传，骇秦洛之甿；飞刍挽粟，竭淮海之费。”真实地反映了人民的不满情绪。刘祥道看后，为其“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语惊异，赞王勃为“神童”，并上表举荐。王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃虽然才17岁，尚是一少年，但由于才华毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为“初唐四杰”。 乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。少年得志的王勃经过这样的打击，心情是沉重的。他在《夏日诸公见寻访诗序》中说：“天地不仁，造化无力，授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”可以看出他当时的凄怆悲苦和愤激不平。总章二年（669）五月，王勃悻悻离开长安，南下入蜀，开始了他将近三年的蜀中漫游。仕途的挫折，生活的体验，山川的感召，使王勃写下了很多抒发自己情怀的诗文，其中主要是朋友间的酬唱，仕途艰难的感叹和一些抒写乡思的作品。在蜀期间，朝中曾先后征召过王勃，王勃都称病辞谢。 咸亨三年(672年)王勃返回长安，裴行俭、李敬玄同典选事，闻王勃文名，又数次召用，但王勃耻以文才受召，作文述志，结果触怒了裴行俭，被斥为“才名有之，爵禄盖寡”。第二年，王勃听友人陆季友说虢州多药草，他很想去，便设法做了虢州参军。这是王勃第二次走上仕途。但谁能想到，等待他的却是第二次沉重的打击。王勃恃才傲物，在虢州参军任上与同僚的关系搞得很僵。当时有官奴曹达犯了死罪，王勃不知为什么却把他藏到自己府内。后来他又害怕此事泄露出去，就私下把曹达杀了。事情很快被发现，王勃被判死刑而入狱。后又巧遇大赦，免除了死刑。但王勃的父亲却因此事而从雍州司户参军的位置上被贬为交趾令。至于王勃擅杀官奴的具体情况，史无详载，是非莫辨。不过，王勃没有象第一次废官后那样寄情于山川烟霞，而是更珍惜这劫后余生。“富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。著撰之志，自此居多。……在乎辞翰，倍所用心。”第二年朝廷虽恢复王勃原职，但他决计弃官为民而不就任。在短短的一年多时间里，王勃完成了祖父王通《续书》所阙十六篇的补阙，刊成二十五卷。撰写了《周易发挥》五卷、《唐家千岁历》、《合论》十篇、《百里昌言》十八篇等，同时还创作了大量诗文作品。这是王勃一生中创作最宏富的时期。 上元二年(675年)或三年(676年)春天，王勃从龙门老家南下，前往交趾看望父亲。一路经洛、扬州、江宁，九月初到了洪州。在这里王勃留下了《滕王阁序》这一传世名篇。滕王阁大宴后，王勃继续南下，于十一月初七到达岭南都督府所在地南海，第二年秋由广州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年仅二十七岁。 天涯若比邻的上一句篇1 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 —唐·王勃 这是我最喜欢的一首诗。 万籁俱寂，独坐灯下，茗香绕缭，不禁又细细品味流淌在诗中浓郁的情感。 雄伟的长安城周围是秦国的故地，远远看上去，渡口是一片迷蒙的云烟，缥缥缈缈，似乎带点忧伤。在这里，王勃要与平日里朝夕相处的杜少府分别，心中有无限的不舍之情，因为他们同在官海中浮沉。但是只要世上还有杜少府这个知心朋友，即使远隔千山万水，他们也像近邻一样。所以，在岔路口分手时，他们也不会像多情的青年男女那样伤心落泪。 “海内存知己，天涯若比邻。”这是知音相慰的诺言，这是心灵守望的期盼。古往今来，又有多少好友情同手足，即使万里河、千丈岳也不及他们之间的友谊。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维的一杯酒使朋友温心、暖肚；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”人影、船影逐渐消失，但李白与孟浩然的心紧紧地牵在了一起；从抗日到二万五千里长征，毛泽东与朱德一起携手指挥作战，同甘苦，共患难；恩格斯为马克思写《资本论》省吃俭用，鼎力相助，两人的友谊可以说是世上最伟大的…… “海内存知己，天涯若比邻。”是呀，朋友与朋友之间不在乎相距的距离有多远，只在乎彼此的心是否在一起。这使我不由得想起我远在厦门的好友—晓迪，她是我唯一的知心朋友。 曾记得那次下雨天，被淋湿的我们到车站躲雨。我不由地打了个喷嚏，可这喷嚏引起了晓迪的注意，于是她把仅剩的半杯热水给我喝，让我暖暖身子，当时的她头发也是湿漉漉的，我感觉她的身子也在微微发抖，但她却好像个没事人似的，一直在冲我笑。我当时真的很感动，也很感谢她，心中默念：晓迪，我一生的朋友。 天涯若比邻的上一句篇2 ———题记 正所谓“海内存知己，天涯若比邻”好一句妙诗！不仅深深地流露出王勃你与朋友间深厚友谊而依依不舍，更流露出诗人王勃的昂扬向上，豁达开朗的胸襟…… 虽说有地方就会有朋友，但有的人，男女分别，却哭哭啼啼的，这何必呢？我很欣赏你，王勃！一个嵩高的诗人！学习了你这首《送杜少府之任蜀州》我感到这首诗气势豪迈，意境开阔，“海内存知已，天涯若比邻”不但使我懂得珍惜朋友友谊，还让我饱学您那昂扬向上，豁达的胸襟！ 天涯若比邻的上一句篇3 妈妈每天的辛苦操劳你理解吗？曾经，你是否因为母亲一句严厉的批评摔门而出？然而你又是否注意母亲双鬓间那日渐增多的白发，额头上那日益突显的皱纹？“慈母手中线，游子身上衣”，又有哪个母亲不疼爱自己的儿女呢？母亲的一言一行，一举一动，都渗透着丝丝爱意，然而我们总是看不见，看不见那颗关爱的心，看不见那辛酸的泪，看不见……母亲理解你，你能理解她的心意吗？ 朋友之间也需要理解。我们每个人都拥有自己的朋友圈，但患难与共的又有几个呢？当你的朋友因为一句无心的话而伤了你，你会翻脸不认人吗？当你的朋友因为一个误会而疏远你，你会主动沟通吗？或许是，或许不是，设身处地，将心比心，换位思考，才能少误解，多理解。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，若是理解，不必在乎时间的长短；“海内存知己，天涯若比邻”，若是理解，又何须在乎空间的远近？“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，朝朝暮暮，咫尺天涯，理解只在乎真心相通。 当你理解别人时，别人也会理解你；你只要去理解别人，就会得到别人更多理解。理解是维持友谊的基础，只有互相理解，才能共同前进，友谊长存。 天涯若比邻的上一句篇4 追溯时空，千百年前，古人同样生活在阳光下，风雨中。亦都饱经寒来暑往，雨逝雪扬的季侯轮回。 然则，古人对时空，空间，尤其是网络这一现代时尚的词语，却很难研读。 缘是他们除却了目光的距离，声音的距离，就只有凭借洋洋的文字传情；七彩的画卷写意了。 古人只懂得文字的韵律，画卷的意境。却很难找寻快捷的传递方式，将字画传与友人读赏。 这便是古人的无知与无奈。 亦缘是有了如此古拙，现代人才发明了网络！ 有人说网络是虚拟的，而虚拟的网络里，却有真实的文字；真实的声音；真实的颜色。 在仅有一平米的空间里，在仅有秒许的时间里，坐拥一台电脑，把玩一部手机，便可与远在天涯的友人传情，议事。 何须再有“马上相逢无纸笔”的尴尬？何须再有“鸿雁传书抵万金”的劳顿！ “不临沧海听波涌”，“不乘飞船逐云月”，是问古人，有何人如此神游过？ 江南花红时，你可以聆听北国飘舞的雪落，北国飞雪时，你可以欣赏江南的牡丹花开，此举，恐怕亦只有在蒲松龄的《聊斋志异》与吴承恩的《西游记》中找寻了。 如此神奇的网络，就是帝王将相，诗仙词圣，亦恐难遥想。 而我们居然就真实的生活在如此的神奇中！享受着网络的神奇。 我们真实的空间里，雨沥中，书写着精美的文字；风舞中，渲染着七彩的颜色；阳光里，传唱着甜美的歌音；空气里，打印着鲜活的影像。 诚然，这些飘渺的东西，用我们的耳闻目染，是难以捕捉。 然则，这些飘渺的东西，居然就真实的飘隐在我们的工作中，睡梦里…… “海内存知己，天涯若比邻”，我的耳边仿佛又有人吟唱起，我心念闪动之余，不禁豁然省悟，这岂是先人的古拙，这是后人的亵渎！ 这首千古绝唱的诗句，岂不正是唐朝时的网络歌曲？此曲在现代的网络歌曲排行榜中，应名列何位？ 我由衷的赞叹，古人用他们那时的浅薄与平凡，却预言了千百年后的深奥与神奇，这是现代人所不能及越的伟大！ 亦缘是如此，我才敢试想，那些网络群英，是不是亦吟唱了这首绝句，从此领引了启导，才创造了今天的网络？ 我亦无从知晓。但我却知晓了诗人王勃骄人的文采与不朽智慧 现代人拥有了网络，固是值得傲美！ 神奇而又虚拟的网络里，有值得人们传咏的伟人轶事，乡土趣闻；有值得人们仿模的英雄侠士，民间佳话；亦有供人欣赏的名胜古迹，影视剧集；更有供人聆听的歌曲传唱，百家讲坛…… 然则，网络里亦有诱惑的罪恶；败俗的伦理，低俗的艳色…… 虚拟的网络里，亦有生活，比我们真实的生活还要如幻，原是网络，原本就是从真实的生活中神来。 我曾遐想，网络里是否还保留一方从未下过雨雪的圣土，如果有，我愿意搬去居住。 然则，居住的楼宇室所，无论如何舒适豪华，都难免会寂寥，就仿佛在太空里写作，纵使灵感泉涌，亦很难写出只言片语。 写至此处，我忽然想起了我天边的朋友—网友，何不邀‘他’‘她’们与我一同居住。 天涯若比邻的上一句篇5 1、兄弟如手足。 2、打虎亲兄弟，上阵父子兵。 3、情同手足肝胆相照。 4、你经历那么多的人，聚聚散散、分分合合以后还会有，但是你要记得最后留下的永远都是我。 5、海内存知己，天涯若比邻。海上生明月，天涯共此时。人生贵相知，何必金与钱。 6、宴笑友朋多，患难知交寡。 7、小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。 8、兄弟不是一幕短暂的烟火，而是一幅真心的画卷；兄弟不是一段长久的相识，而是一份交心的相知 9、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 10、我一生最好的年华全和你们一起踢球喝酒吹牛了，所以后来我们都是光棍。 11、兄弟是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶… 12、朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天。 13、阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。 14、梦；总不够漫长可我们需要梦想。情；总让人受伤可我们还念念不忘。雨；下得再漂亮可我们还喜欢阳光。你；虽不在我身旁可我从未将你遗忘…亲爱的兄弟，最近好吗？ 15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 16、塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。 17、锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。 18、兄弟就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，()如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。 19、孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。 20、不论经历多少岁月，不论走过多远路途，我都深深怀念那条路，它曾经引导我与你相遇。 21、情同手足肝胆相照。 天涯若比邻的上一句篇6 身隔千山万水他，却总是让你感觉似在身边，总会有一种东西能让你跨越时空的鸿沟，透过那些承载着心灵的文字，平常的唠叨，不经意间的一句关心亦或是问候。心灵的声音总能激起穿越洪荒的回响引起共鸣。文字和语言在你我之间架起了一座心灵的桥梁。 世界上最遥远的距离是心灵，最近的距离也是心灵。 海之角，天之涯。一份来自心灵深处的关心和思念，能让这两颗心感觉是如此的亲近，就如王维的诗句“海内存知己，天涯若比邻”。或许两个人永远也不会见面。又或是朝夕相对，没有心与心的沟通，就算他费尽唇舌也是枉然，心与心的距离还是那么的遥不可及，行同陌路。注定只是漫漫人生长路上的一个匆匆过客。 但距离在人与人之间必不能少的。正是因为有距离，人的人的关系才有的陌生人，朋友，亲人，爱人。如何把握心灵和心灵之间的距离却又十分重要。封闭的心灵会让我们在挣扎中窒息，所以心灵和心灵一定要留下沟通桥梁，心和心靠在一起才会温暖，否则就会在孤独中沉寂的死去。 天涯若比邻的上一句篇7 《论语》云：德不孤，必有邻。所谓“德”指的是有道德的人，“不孤”就是不会感到孤单，也就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么会这么说呢？孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中，邻里关系是人们接触最多，也是最为重要的人际关系之一。 今天将这句话应用于公司，其实也是相当富有积极意义的。 先论职员，虽然“德不孤”强调的是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。这不仅仅只是讲述了一个道德修养的问题，我们做任何有意义有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，然而在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许在相当长一段时间内需完全依靠自己的努力。但是，只要我们坚持不懈地追求，身边的人总会从不理解转为理解，从不支持转为支持，而远方那些志同道合的人们，也会通过各种渠道在了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的祝福直至帮助的。 再论公司，公司首先要考虑的是，这个团队是否努力，而不是考虑刚开始的时候客户会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中，讲道德，讲原则，可能会使公司陷入某种困境。但只要我们真诚相待，一切为客户着想，设身处地地为客户的利益设想，迟早有一天，客户会向我们抛出橄榄枝，视我们为合作伙伴的。 “海内存知己，天涯若比邻”，在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内没有互相呼应的伙伴，但时间长了，总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近的。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，其实不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。 天涯若比邻的上一句篇8 原本蓝蓝的天空，白白的云，即刻好似天不再那么蓝，不再有飘白的沉重的双眼不自觉的眨了眨，确实，发自本身内心不禁的感叹，注目的情景依稀不存在了，都变的离我那么的遥远了，我无法回头抓住了。整个天空似布满了乌云，试想大雨即将来临，恐怕我想要的躲避是想着剩下的是值得回忆的往事，不会轻易让它流逝。对于你，我的好友，永别了。 我们能否依如从前再次相见，待那时你是否听到有人开口亲切地对你说：“久违了，我的好友——你”虽然不便猜测此时的到来该有多久，但愿可等到这句话，忽从内心深处感受到温暖。还记得从前，我们同在一片蓝天白云下，踩踏在同一地面上，呼吸同一处空气，想象同一件心事，欢快的玩乐着，似无忧无虑。回忆这是多么熟悉而美好啊，心生万分感慨，可怕的孤独寂寞感油然而生，深入自身的落寞，热闹原来是那么的不击一堪呢。分离了，我想问：“你生活依然好吧？”如初的场景不留痕迹的流水般不顾任何情意而流走。一句古诗“海内存知己，天涯若比邻”即使对方远在天边，无论天涯海角，亦可知此牵拌着那人的心，试想和探从某人心如波涛般汹涌翻腾滚滚，如出甚密的心事，犹如海浪不满海水的平静而渴望涨潮来勇猛地冲唰自己。 多少日子我们曾共同走过，满怀心事的踏步而过，是否还残留脚步下的余迹。我顿觉酸楚。深知人生旅途遥远漫长，我们不是同一平面的两条不相交的平行线，而是有交点的相交线。岁月不间段，忽闻有人对你说：“你……最近可还好”那是好久不见后的再次重逢和相见，喜悦自然渗透胸膛，似久病重生又见光明，吐露舒心。“很好”万般欣喜易然得到诚恳的回答，便知二人是分离不开的，你走向何方，世界的广大，天地的宽广，但是距离是会有被缩短和拉近的时候。好话不再多说，只便是你若能记与心上已足矣。曾经我们在欢声笑语中互相陪伴同行，如今剩下的道路我们各自须分道单行，亦无悔。有句话“有缘千里来相会”如若应允了此话，来不及走往前方道路时，下一个路口，随即目光的焦距回缩，恰然触及一抹久而不见且熟悉的身影，勾勒起似笑的嘴角，不由自主的透露心声…… 你……走好吧，勇往直前，大胆地迈步前进吧。偶尔回头，你止步望向身后的人，正向你摇手送别，你婉尔一笑，欲言又止。身后的人眼看你沉重却快走的步伐，潸然泪下。亦展转反侧身子褪祛身影。顿忆《再回首》，曲子的声调又依稀而听，歌声渐近渐远回荡在耳畔，似觉有人歌唱。千万次不舍得，千万次留恋。蓦然回首，原来那人却在灯火澜姗深处…… 天涯若比邻的上一句篇9 转眼我们分开了数月，说句实话，真的好想你. 曾经我们一块游戏，一同欢乐，可是时间过的真的好快哦，毕业的时候，你对我你即将回老家，当时我真的感到好失落，一想到即将与你分开，莫名的伤感就涌上心头， 终于，不愿到来的日子还是来临了，考试后你对我说：＂我要走了。＂我真的好伤心，你是我那么要好的朋友，可是你却要走了，你走了。记得在之前你对我说我们以后保持书信联系，我听候内心顿时平静了一些。可是，就在你走后地2个星期，你打电话给我，问我是否收到信的时候，我才晓得你写信给我了，后来我们就这样失去了联络。整整2个月，每天都在思念你，都在回忆我们曾经在一起的时光，都在回味我们的友谊。真的好想你，我最要好的朋友。你现在过的还好吗？现在天冷了，真想对你说句：＂多加件衣服＂王维说的好：＂海内村知己，天涯若比邻。＂我相信，只要我们彼此在心中想着对方，我们依旧是好朋友！！ 新年即将到来，好象对你说句：＂朋友，新年快乐！！” 天涯若比邻的上一句篇10 从《诗经》到如今的现代诗，中国诗经历了几千年的风雨，历久弥新。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，朴素的诗句道出了朴素的感情。“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”，简短的诗句表达了屈原对楚国的忠贞情怀。“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，曹操铿锵有力地说出了他老当益壮的暮年志向。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们仿佛又可以看到陶渊明特有的那份闲适与自然。 诗在唐朝达到了顶峰，内容也更加多元化。 “海内存知己，天涯若比邻”，王勃站在分道的路口，告诉朋友切勿“儿女共沾巾”。“无人信高洁，谁为表予心”，骆宾王身陷牢狱，只能望“蝉”兴叹。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李太白一首《梦游天姥吟留别》，将他不愿与权贵同流合污的志气娓娓道来。“国破山河在，城春草木深”，身处乱世的杜甫，只能空叹国破家亡之恨。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这举不完的优美诗句都在诉说着中华文化的发展。 来到宋朝，诗以词的形式继续发展。 苏轼的“老夫聊发少年狂”，开启了豪放派的大门。李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清”，又为婉约派作出了诠释。这两派交映生辉，造就了宋词的不灭地位。辛弃疾的“像当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，又让我们沉浸在宋朝这段半荣半辱的历史。 接下来的元朝诗以“曲”的形式着称。 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，马致远将游子的思念描绘得淋漓尽致。“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，张养浩又道出了百姓的苦难。 元朝以后，诗似乎逐渐没落，但却并未被人们遗忘。清朝时，龚自珍的《己亥杂诗》更是让我们看到了诗的希望。“我劝天公从抖擞，不拘一格降人才”，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这些琅琅上口的诗句正表达着作者的心声。 “薯霸王”通过精心收集，向本站投稿了11篇诗歌知识，以下是小编为大家准备的诗歌知识，仅供参考，大家一起来看看吧。 诗歌小知识 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活;第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情;第三，丰富的想象、联想和幻想;第四，语言具有音乐美。 一、诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。 二、诗歌的特点 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。 三、诗歌的表现手法 传统表现手法有“赋、比、兴”。 赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。 用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种： 1.比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。 2.夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)，其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。 3.借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的.形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象(幻想)，便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”(《月夜》)等等浮想连翩的佳作。 四、诗的写法 1.明喻法──描写事物的特点，适合描写实物和大自然景象。 云 云像一个忙碌的画家 在天空中画出一幅又一幅的图画 云像一个贪玩的小捣蛋 常常忘了回家 2.暗喻法──表现丰富的联想。 妈妈 妈妈是一个闹钟 每天早晨叫我起床 妈 妈 的 手 妈妈的手 可以把白净的米 变成香喷喷的饭 3.阅兵法──表现景物的层次。 树 春天的树 是花儿们选美的舞台 夏天的树 是蝉儿们唱歌的教室 秋天的树 是水果们睡觉的摇篮 冬天的树 是风儿们赛跑的运动场 4.排比法──表现节奏，加深印象。 风 风儿微笑 在树上荡秋千 在草原上赛跑 在院子里拿树叶儿玩飞镖游戏 5.拟人法──活泼可爱、有趣。 汽水 罗青 跟你握握手 你就冒气 请你脱脱帽 你就生气 干干脆脆 一口把你喝下去 看你还 神不神气 6.摹声法──增加趣味。 风 风最讨厌了 每次都偷偷地掀起我的裙子 然后在旁边大叫 羞!羞!羞! 真是气死我了 7.假设法──写出美丽的希望和想象。 如果我变成风 如果我变成风 就到妈妈工作的地方 替妈妈 把脸上的汗珠 一颗一颗吹干 8.夸张法──制造特别效果、加深印象。 交通警察 世界上力气最大的人 就是交通警察 因为他有“气功” 只要单手轻轻一推 几十辆车子就一动也不动了 9.疑问法──引起兴趣，深入思考。 皱纹 老人的脸上， 有一条一条的皱纹; 大海的脸上， 也有一波一波的皱纹; 大海是不是也老了呢? 中学生诗歌知识51则 1、衣沾不足惜，但使愿无违。(《归园田居》) 这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。 2、绿树村边合，青山郭外斜。(《过故人庄》) 写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。 3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(《钱塘湖春行》) “渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。 4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。(《书湖阴先生壁》) 用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。 5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》) 这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。 6、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(《观沧海》) 这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。 7、海日生残夜，江春入旧年。(《次北固山下》) “日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。 8、会当临绝顶，一览众山小。(《望岳》) 写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。 9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。(《西江月》) 稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。 10、海内存知己，天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》) 这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。 11、日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。(《黄鹤楼》) “乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。 12.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。 13.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。(《泊秦淮》) 表面批评歌女，实际上批评纵情声色、醉生梦死的颓靡世风，批评了沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。表现了诗人对国家命运的关切和忧虑，也蕴含着对世道的`愤慨。 14.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》) 以未来想象中的欢聚许诺友人，不仅是暂且宽慰自己，也是安慰友人。于是未来的欢聚反衬今夜的愁苦，而今夜的愁苦又成了重聚中的话题材，增添了重聚的欢乐。 15.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(《龟虽寿》) 用“老骥”作比喻，表达了诗人为统一全国而继续奋斗的雄心壮志。后人常用这几句比喻人面对暮年，仍保持一种生命不息、斗争不止、奋发有为的精神境界。 16.剪不断，理还乱，是离愁。(《相见欢》) 暗用丝作喻体，却更进一步，翻出新意，形容愁思之纷繁和难解。 17.问渠哪得清如许，为有源头活水来。(《观书有感》) 水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。人们也用这两句诗赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可从中得到启发，只有思想活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想，鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。 18.最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。(《清平乐村居》) “亡赖”即“无赖”贬词褒用，表现小儿活泼可爱的情状，充满爱怜之情。“卧”字使小儿剥莲蓬时的天真、顽皮跃然纸上。 19.大漠孤烟直，长河落日圆。(《使至塞上》) “大”状其景观，意境雄浑，视野开阔，“孤”写出了炊烟的孤单、醒目。“直”使景物变得挺拔坚韧，刚直有力。“长”视野开阔，“圆”给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。 20、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) 月亮本无情，但诗人通过丰富的想象，赋予月亮以人的感情色彩，将月亮人格化了。 21、感时花溅泪，恨别鸟惊心。(《春望》) 采用拟人手法，以物之情写人之情，极力渲染了诗人忧国思家的痛苦心情。 22、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(《登飞来峰》) 不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理，具有普遍的意义。 23、江山代有才人出，各领风骚数百年。(《论诗》) 国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过只有几百年而已，这实则表达了诗人主张诗歌创作要有时代精神与个人独创，反对泥古不化，盲目崇古守旧。 24、山随平野尽，江入大荒流。(《渡荆门外送别》) “随”将群山与平野的位置逐渐变换、推移，给人以空间感和流动感，“入”字仿佛江水流碧空，流入荒漠辽阔的原野，流入大海之外，短短十字，画出了一幅气势磅礴的万里长江图。 25、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(《秋词》) 一反过去描写秋景萧瑟的感伤情调，以为秋日胜过生气盎然的春天，表现了一种积极向上的思想感情。 26、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(《赤壁》) 反说其事，以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。二乔的命运在这里代表了东吴的命运，以小见大，深刻警策。 27、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(《过零丁洋》) 直抒胸臆，表明作者以死明志的决心，是千古传诵的名句。 28、莫道人生无再少?门前流水尚能西!(《浣溪沙》) 由西流的溪水，想到青春可以永驻，大可不必为人生衰老叹息，有一种积极乐观的人生态度。 29、曲径通幽处，禅房花木深。(《题破山寺后禅院》) “曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境。二句暗示的意义多于写实的意义，不仅描摹景物精美，而且表现了华夏文化那种对曲折美、摇曳美的追求，唤起了读者的生活体验。 30、云横秦岭家何在，雪涌蓝关马不前。(《左迁至蓝关示侄孙湘》) 有身家无寄的渺茫感，有逐于朝廷在失意感。而后一句则是借景以寓深情，表面看，好象马不愿前行，实际正是人不愿前行的外化描写。这两句将眼前景与心中情完美统一。 31、无限河山泪，谁言天地宽。(《别云间》) 深沉、强烈地表达了英雄失路之悲。 32、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。(《水调歌头》) 道出了人月无常，自古皆然的生活哲理，给人积极向上的思想感情，但愿人长久，千里共婵娟，表达了对亲人的美好祝愿，唤起了人类普遍情感体验。 33、人比黄花瘦。(《醉花阴》) 以花喻人，既摹形，又传神，具有深入人心的力量。“瘦”乃一词之眼，有创造性。 34、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(《白雪歌送武判官归京》) 以梨花喻雪花，“忽”字表现了诗人之喜。此句写出了边地特有的奇异风光。 35、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(《雁门太守行》) “黑”、“金”等凝重的色彩，渲染了危机将至，背水一战、戒备森严的悲壮气氛。第一句可引申为情况危急。 36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题》) 以“春蚕”、“蜡炬”为喻，抒写强烈的相思和至死不渝的爱情。后亦指一切无私奉献的精神。 37、兴，百姓苦，亡，百姓苦。(《山坡羊》) 道出了作者对历史的评判，在漫长的封建社会中，无论怎样改朝换代，人民依旧过着痛苦的生活。 38、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(《茅屋为秋风所破歌》) 表现了杜甫关心社会，兼济天下的情怀。 39、请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。(《南园》) 表达了作者怀才不遇的苦闷，后一句点明了全诗的主旨。 40、斜晖脉脉水悠悠。(《梦江南》) 表面写水，实际上也暗喻望穿秋水的眼神，情景交融。 41、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(《十一月四日风雨大作》) “风吹雨”既指自然界中的风雨，也象征着风雨飘摇的宋王朝，“夜阑”指夜深，标志了“思”的时间长度。表达了诗人日夜不忘恢复国土，报效国家的爱国热情。 42、落红不是无情物，化作春泥更护花。(《己亥杂诗》) 以落花为喻，表明作者为国为民仍要尽一份心力的心志，在形象的比喻中，自然而然融入议论。后也指一切无私奉献的精神。 43、采菊东篱下，悠然见南山。(《饮酒》) 形象地写出了诗人恬淡、闲适、宁静、自得的生活态度，“悠然”、“见”是不经意的看见，体现了诗人与大自然融为一体的自由而平静的心境。 44、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(《望洞庭湖赠张丞相》) “蒸”显示出洞庭湖丰厚的积蓄，仿佛广大沼泽地带都受到湖的滋养才显得那样郁郁葱葱。“撼”衬托出洞庭湖的澎湃激荡、气魄宏大。 45、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(《行路难》) 表现了诗人自信、执着追求理想的强大精神力量。 46、人不寐，将军白发征夫泪。(《渔家傲》) 表现了将士壮志难酬，怀念故乡的心情。 47、江流天地外，山色有无中。(《汉江临眺》) 前句写出了江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。两句着墨极淡，却给人伟丽新奇之感。 48、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》) 用了一个比喻，好比用刀切断流水一样，结果，水反而流得更急了，用饮酒取醉的办法去解除忧愁是绝对不可能的，因为酒醉后反更引发了内心的愁苦、愤懑。 49、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(《浣溪沙》) 花开花落的自然规律，所以人是无可奈何的燕子每年都回来寻旧巢，所以说似曾相识。用“来”与“去”对比，以“来”反衬“去”，表现诗人惜春的心理。此二句用景物描写把诗人的感情表现得很细腻，很生动。 50、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(《江城子密州出猎》) 借用典故，表达了诗人报效国家，关怀国家命运的爱国精神。 51、了却君王天下事，赢得生前身后名。(《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》) 充分表达了作者的爱国激情和雄心壮志。 有关诗歌知识简述 （1）诗歌的特点 诗歌是与小说、散文、戏剧并列着的一种文体，它以高度凝练的语言、形象地表达作者丰富的思想感情，集中地反映社会生活，具有一定的节奏和韵律。其主要特点是：①诗歌的内容是社会生活最集中的反映。②诗歌有丰富的感情和想象，善于从感情上打动读者。③诗歌的语言凝练形象，音调和谐，节奏鲜明。④诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位（中国的旧体诗、词、曲的一句就是一行）。 （2）诗歌的分类 按照不同的分类标准，诗歌可分为若干类别。 按国别分，可分为中国诗歌和外国诗歌；中国诗歌按时代分，可分为古代诗歌和新诗；中国古代．诗歌按体例分，分为诗、词、曲；中国古代的诗歌分为古体诗和近体诗；词可分为小令（58字以内）、中调（59—90字）和长调（9l字以上）；元曲可分为小令和套数（又叫套曲）；新诗又可分为自由诗和用旧形式写成的新诗。 （3）古代诗歌与新诗 古代诗歌是泛指古代文学长河中用文言写成的韵文，即这一历史时期的诗、词、曲。新诗指五四新文化新文学运动以后出现的诗歌。 （4）古体诗与近体诗 古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的，二者的主要区别是：（全国、春季已考）古体诗主要是指唐代以前的古代诗歌，其主要特点是每首诗行数不固定、每行诗字数不固定、每首诗的用韵不固定；近体诗又称今体诗，它是与古体诗相对而言的，主要指初唐形成的律诗和绝句，其主要特点是每首诗行数固定、每行诗字数固定、每首诗的用韵固定。 （5）诗、词、曲的区别 诗、词、曲都是韵文，其主要区别在于诗要求节奏和讲求韵律。词是一种配乐歌唱的诗体，它比诗的要求更加严格。曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词灵活，句中经常添加衬字等。 （6）新诗中的自由诗和旧体诗 新诗是指“五四运动”前后，新文化运动提倡并兴起的一种新诗体，其中用白话写的大致押韵、形式自由的诗叫做自由体诗，如《天上的街市》、《大堰河——我的保姆》、《王贵与李香香》等。与新诗相对的，用文言写成的格律诗以及词、曲统称为旧体诗，如毛主席的《七律·长征》、《沁园春·雪》、陈毅的《梅岭三章》等，这些形式是旧的，但其内容是现代的，人们习惯地把它比作“旧瓶装新酒”。 （7）歌、行、吟 “歌”、“行”、“吟”是古体诗的标志，都指古代诗歌体裁，它们无严格区别，其音节、格律等一般较自由，形式有五言、七言、杂言。如《茅屋为秋风所破歌》、《琵琶行》、《梦游天姥吟留别》等。 （8）乐府诗 乐府本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。指汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌。魏晋和唐代及其以后诗人以乐府写的诗歌虽不入乐，但也称为乐府或拟乐府。如《敕勒歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《梦游天姥吟留别》等。 （9）律诗与绝句 律诗与绝句的区别主要在句数上。绝句又叫“截句”，每首诗只有四句，偶句押韵和押平声，它可以对仗，也可以不对仗；律诗每首诗共有八句，除了偶句押韵与押平声外，颔联和颈联都必须对仗。八句以上的律诗，称为排律。 （10）抒情诗、叙事诗、说理诗 抒情诗是通过直接或间接的方式抒发作者内心的思想情感来反映时代精神和社会生活的，常常是没有完整的故事情节和人物形象，即使有某些片断的景物描写，也是为了托物言志、借景抒情。叙事诗是用诗的形式来描述事件、塑造人物、反映社会生活的。与抒情诗相比，叙事诗有完整的故事情节和人物形象。说理诗从广义上讲包含在抒情诗中，它主要是借助景物描写来阐述深刻的道理。 （11）词牌 词的标题和词牌是有着严格区别的，词题是就内容而言的，它是词的内容的精炼，是一首词的眼睛。词牌是就形式而言的，是一首词曲调的名称。 （12）豪放词与婉约词 豪放词和婉约词是宋代词坛上的两大流派，其作品分别表现出不同的风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家苏轼、辛弃疾。代表作品有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》等。婉约派作品语言清丽、含蓄，词内抒写的`感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻功精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等，代表作品有李清照的《声声慢》、柳永的《雨霖铃》等。 （13）散曲 散曲是金元时代兴起的，由词蜕化出来的一种歌曲，其体式和词相近，都比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多地使用口语。它包括小令和套数两种形式；小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，它少则两曲，多则不限。每一套都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名；全套曲必须有同一个宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”。用多少遍没有规定，顺序一般倒写。各“煞”前有配曲，最后用“尾”结束全曲。如《越调·天净沙·秋思》只含“天净沙”一曲，是小令。再如《般涉调·哨遍·高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，它又是全套曲的曲牌。 （14）元杂剧 元杂剧是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的一种文学样式，是把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，在结构上包括四折一楔子。每折相当于现代戏剧中的一幕，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本戏，而其中第三折用的是“正宫”调，元杂剧剧本由科、唱、白组成。科是剧本中对主要动作表情和舞台效果作出的规定，唱就是唱词。白是人物的对白、独白、旁白、带白。元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或大花脸）等。 （15）宫调、曲牌 宫调是音乐术语，是音乐的一种调式。宫调不同，音调就不同，如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的是曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《滚绣球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌。 （16）旦、末、丑、外、仆儿 旦、末、丑、外、仆儿都是元杂剧中的角色名。旦扮演女主角，配角有副末、外末、小末等。净又称大花脸，大都扮演性格、相貌有特异之点的人物，如张飞、李逵等。丑俗称小花脸，大都扮演男性次要人物。外扮演老年男子。卜儿扮演老年妇女。 （17）科、白 科和白都是元杂剧剧本的组成部分。“科”也叫作“介”，是戏剧动作的总称，包括一般的舞台称式、武打和舞蹈动作等。“白”就是宾白，是剧中的说白部分，在元杂剧中占有重要地位。宾白又分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）等。 （18）对联 对联的字数相等，词性相对，上联最后一个字一般为仄声，下联最后一个字为平声。如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。 （19）四言、五言、七言、杂言 言代表字，四言就是每句诗四个字；五言即每句诗五个字，七言即每句诗七个字，杂言即每句诗字数不等。古代诗歌以五言、七言为最多。 （20）押韵 无论古诗还是新诗，都是讲求押韵的。所谓押韵，是指诗歌词赋的某些句子的末尾一字用韵母桂同或相近的字，使音调和谐优美。 诗歌《短歌行》知识汇总 “短歌行”是汉乐府一个曲调的名称，是用于宴会场合的歌辞。曹操集子里现存《短歌行》两首，课文选的是第一首。作为一位政治家兼军事家的诗人曹操，十分重视人才，这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。 全诗三十二句，分四节，每八句一节。 第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”“当”，对着。“去日”，指逝去的岁月。这四句意思是：在边喝着酒，边唱着歌时，忽然感叹道：人生能有多久呢?人生啊，就好比早晨的露水，一会儿就干了，又苦于过去的日子太多了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。” “慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，“当以”，没有实在意义，即指宴会上歌声慷慨激昂。“杜康”相传是发明酿酒的人，这里作酒的代称。这四句意思是：即使宴会上歌声慷慨激昂，诗人内心的忧愁还是难以消除。用什么来消除胸中的忧愁呢?只有借酒浇愁。我们如何理解诗人这种人生苦短的忧叹呢?诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。这一点我们可从他的另一首诗《蒿里行》中得到佐证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 第二节抒写诗人对贤才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《诗经郑风子衿》中的成句。“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学问的人。“悠悠”，长久的样子，形容思念之情。这两句意思是：你的衣领青青啊，总是让我如此挂念。原诗后两句是：“纵我不往，子宁不嗣音?”意思是：虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，所以他使用这种含蓄的话来提醒他们，希望贤才主动来归。“但为君故，沉吟至今。”“沉吟”，低声叨念，表示渴念。这两句意思是：只因为你的缘故，让我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”四句以女子对心爱的男子的思念比喻自己对贤才的渴求。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句引自《诗经小雅鹿鸣》，《鹿鸣》是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句起兴，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿。以下各句描写宾客欢宴的场面，这里引用的.两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐。诗人引用这几句诗，表示自己对贤才的热情。 第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。“明明如月，何时可掇?”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：贤才有如天上的明月，我什么时候才能摘取呢? “忧从中来，不可断绝。”由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”“ 陌”、“阡”，都是指田间小路，东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉驾，屈驾。“用”，以。“存”，探问，问候。“契阔”，久别重逢。“讌”，通“宴”。“旧恩”指往日的情谊。这四句意思是：(客人，即指人才)穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。前四句诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明求贤不得的苦闷和忧思;后四句描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷的情景。 第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。这四句是说那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。诗人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”前两句借用《管子形解》中的话：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。”后两句借用典故，据《史记鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这四句意思是：山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。诗人用“山不厌高，还不厌深。”比喻贤才多多益善。以周公自比，表明自己决心礼贤下士，希望贤才全部归己，帮助自己建功立业，统一天下的宏图大愿。这几句画龙点睛，点明了全文的主旨。 有关诗歌的知识 绝句： 特点――每首四句，一般双句押韵，有的`首句入韵。分类――五言绝句。特点，每句五字。七言绝句。特点，每句七字。 律诗。特点DD每首八句，两句一联，中间两句必须对仗，押韵同句。分类――五言律诗。特点，每句五字。七言律诗。特点，每句七字。 词又称长短句。特点略。 古诗（古体诗、古风）字句较自由，如：《敕勒歌》、《木兰诗》、《卖碳翁》。 新诗自由诗，如《有的人》。自由诗有的押韵（不一定一韵到底，可中途换韵，但每节要押韵），也有的不押韵。 散文诗： 形式是散文，但有诗的意境，如《海燕》 押韵： 有相同或相近的韵母。有些古诗现在读来不押韵的，是因为古今语音不同。节拍即节奏：格律诗一般以音节为单位。五言诗为二、三顿，后“三”又可根据意义分为二、一顿或一、二顿。例“白发DD三千DD丈”、“润物DD细DD无声”；七言诗为二五顿，后“五”亦可如上分，例“竹外DD桃花DD三两--枝”。（现代诗的节拍一般不固定，大体整齐即可） 安全歌，牢牢记，平平安安心欢喜。 校内走，慢步行，礼仪常规记在心。 课间时，轻声语，大吼大叫不文明。 拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒。 上下楼，靠右行，秩序良好真开心。 滑楼梯，让人惊，摔下楼梯不会轻。 护栏边，有危险，向下观望悬又悬。 篮球架，不要吊，如果掉下不得了。 体育课，守纪律，不听安排易出事。 做游戏，要文明，危险游戏要伤身。 窗台边，离开点，向下观望有危险。 遇矛盾，告老师，不要武力来比拼。 做事情，想仔细，安全大事放第一。 上下楼上下楼，讲文明，守规矩，靠右行。人多时，可稍等，讲礼仪、让人行。课间休息课间休息十分钟，安全文明要记清。不乱追逐和打闹，避免激烈大运动，无益游戏不去做，危险处所不攀登。 硫化氢毒性之烈，浓度高则易致死。 含硫井站风险高，本质安全莫忽视。 臭鸡蛋味易散发，安防器材须配备。 安全隐患必根除，入脑入心保安全。 过马路，眼要明，一路纵队靠右行， 车辆靠近早避身，举手行礼表深情。 拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒， 夜晚走路更小心，不碰墙壁不碰钉。 细小物，注意玩，千万别往口中含， 一旦下肚有麻烦，快找医生莫拖延。 饥饿时，嘴莫谗，吃饭之前洗手脸， 细嚼慢咽成习惯，这样身体才康健。 照明电，不要玩，千万不能摸电线， 电线处处有危险，用电常识记心间。 遇火灾，119，火警电话记心头， 速离险境求援助，生命安全是关键。 家来人，不认识，接待不可太随便， 哄你出门找爹妈，他就趁机来做案。 闪电亮，雷声鸣，自然现象不虚惊， 高墙大树不靠近，导体抛开地下蹲。 遇匪徒，110，匪警电话要记清， 机智灵巧去周旋，歹徒被擒快人心。 接热水，要小心，壶倒瓶翻烫坏身， 误时花钱且哀痛，医好皮肤不匀称。 大热天，走远程，切记莫把生水喝， 肚子痛来头发昏，途中哪里找医生。 青少年，莫玩火，星星之火可燎原， 烧了房子烧了山，一不小心要坐监。 冬天冷，要取暖，火区电器要检点， 乱七八糟遍地摆,出了火灾后悔晚。 药醋瓶，要收好，千万不能乱了套， 老人小孩分不清，误食会把命丧掉。 不打架，不骂人，文明礼貌树新人， 德智体美全发展，人人争当接班人。 坏故事，莫要听，影响学习误青春， 黄色书碟更莫看，不会分析会受骗。 安全事说不完，时刻小心理当然， 偶出事故总难免，自觉自愿入保险。 倡保险，促平安，安全知识记心间， 园丁精心勤浇灌，安全硕果分外甜。 说安全，道安全，安全工作重泰山， 教师学生齐参与，校内校外享平安。 过马路，眼要明，一路纵队靠右行， 车辆靠近早避身，举手行礼表深情。 拐弯处，莫急跑，以防对方来撞倒， 夜晚走路更小心，不碰墙壁不碰钉。 细小物，注意玩，千万别往口中含， 一旦下肚有麻烦，快找医生莫拖延。 饥饿时，嘴莫谗，吃饭之前洗手脸， 细嚼慢咽成习惯，这样身体才康健。 照明电，不要玩，千万不能摸电线， 电线处处有危险，用电常识记心间。 遇火灾，119，火警电话记心头， 速离险境求援助，生命安全是关键。 家来人，不认识，接待不可太随便， 哄你出门找爹妈，他就趁机来做案。 闪电亮，雷声鸣，自然现象不虚惊， 高墙大树不靠近，导体抛开地下蹲。 遇匪徒，110，匪警电话要记清， 机智灵巧去周旋，歹徒被擒快人心。 接热水，要小心，壶倒瓶翻烫坏身， 误时花钱且哀痛，医好皮肤不匀称。 大热天，走远程，切记莫把生水喝， 肚子痛来头发昏，途中哪里找医生。 青少年，莫玩火，星星之火可燎原， 烧了房子烧了山，一不小心要坐监。 冬天冷，要取暖，火区电器要检点， 乱七八糟遍地摆,出了火灾后悔晚。 药醋瓶，要收好，千万不能乱了套， 老人小孩分不清，误食会把命丧掉。 不打架，不骂人，文明礼貌树新人。 四年级的诗歌比赛马上就要开始了，各班选四名同学参赛，我被同学们选为背诗小能手之一。走在通往阶梯教室的路上，我的心情时而紧张，时而激动。 阶梯教室里灯光闪闪，台下传来一阵阵喧闹声，评委们正做着比赛前的准备，坐在台上的我，望着台下几百双的眼睛，心中有一丝丝恐慌。这时，主持人从容的走上台，用洪亮的嗓音说：“大家静一静，比赛现在开始，首先我来介绍比赛的规则，第一题诗句连线，每班答一句，答对一题加十分。”话音刚落，大屏幕上显示出来的诗句是“山从水复疑无路”，我轻松地答出下句“柳暗花明又一村。”主持人说：“加十分。”我十分得意，想：这有什么难的呀。我们班一定拿第一。第二关的填空也非常简单。我们都胸有成竹地通过了。第三关由抽签决定，我打开纸条一看题目愣住了，题目是背一首苏轼写的诗，我心里一急，把预先准备好的《六月二十七日望湖楼醉书》这首诗给忘了，台下顿时鸦雀无声，同学们都炯炯有神地盯着我，我万分焦急，额头直冒冷汗，我在迫不得已之时，我把叶璐瑶的《题溪林壁》给抢背了。叶璐瑶却把励雨蓓预备的《惠崇春江晚景》抢了。而她却没有可背的诗了顿时惊得目瞪口呆，这次比赛我们得了第二名。 当时我以为古诗都能熟能生巧地背下来，可到了临场发挥时，想急功近利却忘得一干二净。是我的骄傲和才书学浅，没让班级得到最高的荣誉，我感到万分惭愧，下次如果有机会参加比赛，我会沉着冷静虚心对待。 诗歌鉴赏的相关知识 (一) 倒装 古人吟诗作赋，受到许多限制，如对仗、平仄、押韵等，有时必须对正常语序作出调整，这就形成了倒装句式。课内学习过的诗词中，出现过很多的倒装句式，如： “多情应笑我，早生华发”应该是“应笑我多情，早生华发”; “千古江山，英雄无觅孙仲谋处”应该是“千古江山，无觅英雄孙仲谋处”; “四十三年，望中犹记，烽火扬州路”应该是“望中犹记，四十三年，烽火扬州路”; 在阅读古典诗歌时，如果遇到按字面语序读不通，读不懂，就应考虑是否倒装。 练习： 阅读下面诗句，分析其倒装特点。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。 竹怜新雨后，山爱夕阳时。 姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户 。 林暗草惊风，将军夜引弓。 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。 香生帐里雾，书积枕边山。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟 (二) 省略 省略现象是诗家语重要特点。为了语言的简练和思想内容的集中有时候也因为格律上的限制，古典诗词在造句上有大量的采取了省略的方法 这种省略跟文言散文相比，有两个特点，一是句子的任何成分都可以省略，词的省略有时候可以把一句话省略为一个词。但是这在散文里不允许的。但是在诗词里 因为有了平仄或者说格律的限制，字数的精炼 ，所以在写时候是要省略掉的 。 (1)省名物。 “诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高” 这里“诸葛”我们一看会知道是诸葛亮的省略 。 “天下英雄谁敌手?曹刘”曹刘不用问，我们也知道是谁。 “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川 ”这句省略了什么呢? 日照香炉是什么意思?是说香炉峰，这里省略掉的就是地理的名称了。 “群芳烂不收，东风落如糁”,(糁：小米粒)这里省略的是什么呢?这里省略了花，原来的意思是东风花落如糁。 “三月休听夜雨，如今不是催花,这句省略了一个名词是雨，说如今不是催花雨, (2)动词的省略 这种省略在诗词里是最常见的。以造成诗句的形象化，引起读者更多的联想。 其中最普遍的就是省略一些表示存在的一类的动词，因为这种动词只表示以种关系，读者是容易明白的 如：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”这里省略了“有”，海外徒闻更有九州 。 “不知今夕何夕”，一样的省略了“是” ,不知道今夕是何夕 “但愿人长久，千里共婵娟”，是千古名句了，那么这里省略了什么呢? 这里省略了“享”，共是说明享的状况 。 “曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥” 这里省略了“看”，回首看，烟波十四桥 。 “平生塞北江南，归来华发苍颜”那么这里省略了什么呢?平生和塞北江南之间少了什么呢? 就是走遍了，或者游遍了平生走遍了塞北和江南。回来的时候以是华发，和苍老了 。 “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”那么这里省略了什么呢? 浊酒一杯想起了家在万里之外，既然家万里，那么一杯浊酒，自然是会想起万里之家不能到了。燕然未勒是什么意思?用的是《后汉书窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。 一般的说这样的句子，动词的省略，只要分析下句中词与词的关系就可以大致的补出来。 (3)在诗词里还有省略名词句 什么是名词句呢?诗句中把名词之间的关系省略得只剩下一个名词或名词性词组了。 细草微风岸，危樯独夜舟 草、风、岸，樯、夜、舟之间的关系全部省略，我们可以通过联想补出：岸边的细草被微风吹着，在夜里只见有孤独的桅杆的小船 。 落叶他乡树， 寒灯独夜人 落叶他乡树的中心词是树，可以理解为，落叶是他乡的树，也可以理解为，他乡的树落叶了 ，而下一句里，寒灯 独夜人，则是两码事了 ，他们之间没有修饰与被修饰的关系 ，因而可以认为，昏暗寒灯照着孤零零的人。 (4)省略意象或意境 贾岛 访隐者不遇： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 注意诗词中的省略，用想象和联想去填补诗人留下的空白。 金开诚先生指出：诗词赏析始终离不开一个“想”字。吴世昌先生也说，读诗须有想象。在诗词鉴赏中，根据诗词所规定的“再造条件”进行再造想象，可以补充诗人有意留下的空白，还原诗歌的场景，获得更高的审美享受。这是诗词欣赏的必要环节。诗词的省略跟意象的组合有关，所以要求利用想象填充省略的部分，也是可能考到的一种题目。明明是三番问答，至少要六句才能完成对话，作者采用答话包孕问话的方法，精简为二十个字。这就如电影里蒙太奇手法，一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，镜头之间留下大量的空白，让我们的读者根据生活的逻辑、经验的积累、自身的修养去补充完善。 (三)炼字、炼意 古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经过锤炼的字的妙处。那些“一字传神”的字，既可以是实词(如动词、形容词)，也可能是虚词(如副词)。有的出现在题目上，有的出现在诗句中。例如： (1)(全国卷)阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(6分) 过香积寺 王 维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙[注]。 安禅：佛家语，指闭目静坐，不生杂念;毒龙：指世俗欲念 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。 【答案】“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象(意境)。 诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。溪水之中危石耸立，泉水不能顺利流淌，好像发出呜咽凄切的声音;夕阳西下，昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿佛也变冷了。这里“咽”、“冷”二字用得极为准确、巧妙，被历代誉为炼字典范。“咽”是拟人，状石间泉声低沉， “冷”是通感，绘夕 阳余晖微弱。正如清人赵殿成在《王右丞集笺注》中所评：“下一‘咽’字，则幽静之状恍然 ;著一‘冷’字，则深僻之景若见。”此两句，作者将“泉声”、“危石”、“日色”、“青松”四个意象有机地组合在一起，以日色之凄冷与泉声的'幽咽相互衬托。从而借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。 (3)炼动词的名句： ① 云破月来花弄影(张先《天仙子》)，拟人化的“弄”字令人想象出皎月破云而出，月下花影斑驳，风中花影摇动，花枝招展，化静为动，化美为媚的妙境。 ② 鸟宿池边树，僧敲月下门(贾岛《题李凝幽居》)敲字以声衬静更显静谧，使静谧中富有生气，点染出静中有动，动静相生的境界。 ③ 春风又绿江南岸，明月何时照我还(王安石《泊船瓜洲》)“绿”意为吹绿，准确、生动、鲜明地刻画了春天江岸披绿的蓬勃生机。 ④ 才下眉头，却上心头(李清照《一剪梅》)一“下”一“上”，不仅让人领悟到词人怨愁的动感，而且从“上”到“下”中还可领会到词人的独居生活的寂寞和万千愁绪。令人遐思。 ⑤ 吴楚东南坼，乾坤日夜浮(杜甫《登岳阳楼》)坼，裂，划分。浮，漂浮，广袤数千里的吴楚两地就因为有了这两个湖，一下子断裂为二，这气势何等磅礴!而日、月、星辰仿佛都漂浮在这湖水上面，缓缓行进，这景象又何等壮丽!令人心胸豁达。 再如“星垂平野阔，月涌大江流”中的“垂”、“涌”，“身轻一鸟过，枪急万人呼”中的“过”，“鹰击长空，鱼翔浅底”中的“击”，“翔”等，不胜枚举。 (5)炼形容词的名句： ①大漠孤烟直，长河落日圆(王维《使至塞上》)“直”，笔直，写出烽火台燃起的那一股狼烟笔直升腾的劲拔、坚毅之类，“圆”写出落日浑圆的景象，给人以亲切温暖而又苍茫的感觉，这两个字不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且融入例如作者的孤寂情绪，情寓景中。 ②红杏枝头春意闹(宋祁《玉楼春》)“闹”，浓盛，凸现了红杏开满了枝头，争奇斗艳的盎然春意。 ③夜旷天低树，江清月近人(孟浩然《宿建德江》)“低”低矮，写出日暮时刻，苍苍茫茫，旷野无限，放眼望去，远处的天空显得比近处的树木还要低矮，透露出压抑之情，“近”写出夜已降临，高挂在天上的孤日月映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，显出孤寂之感。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 【诗歌知识】相关文章： 1.诗歌知识竞赛 2.中学生诗歌知识 3.关于诗歌的知识 4.精彩的诗歌知识竞赛范文 5.知识脑筋急转弯 6.自我介绍相关知识和 7.语法知识 8.说明文知识 9.文明礼仪知识 10.合同知识诗歌知识的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于为了语言的简练和思想内容的集中有时候也因为格律上的限制、诗歌知识的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://scnuyjs.net/post/20791.html发布于：2026-03-10
